La violencia sexual en la Biblia y la educación religiosa

El 4 de diciembre de 2018 tuvo lugar en el Instituto de Teología Católica de la Universidad de Kassel un debate de investigación sobre el tema "Violencia sexualizada en la Biblia y laeducaciónreligiosa".
Este enfoque de investigación específico del instituto está anclado específicamente en el subproyecto PRONET P34"Representación de laviolencia sexualizada en la Biblia y la educación religiosa". Las dos directoras del proyecto, la Prof. Dra. Ilse Müllner y la Prof. Dra. Annegret Reese-Schnitker, y los colaboradores del proyecto, la Dra. Nele Spiering-Schomborg y Raphael Schlehahn, invitaron a expertos de los sectores universitario, eclesiástico, escolar y social. La diversidad de los campos de trabajo permitió una visión amplia del tema, que dio lugar a interesantes conversaciones, apasionantes debates e inspiración mutua.

Tras las palabras de bienvenida de Prof. Dr. Annegret Reese-Schnitker y una breve ronda de presentaciones, comenzó la conferencia magistral de una hora de duración "Violencia sexualizada: su importancia en la educación religiosa y su relevancia parala educación religiosa" a cargo de la Prof. Dr. Andrea Lehner-Hartmann (Universidad de Viena). Comenzó señalando la importancia marginal de la violencia sexualizada en la educación religiosa, en la que apenas existen debates prácticos sobre el tema, o son muy antiguos. Con ejemplos impresionantes, como la relación víctima-perpetrador y la postura defensiva de la Iglesia, se presentó la relevancia de abordar la violencia sexualizada para la sociedad en su conjunto y -particularmente junto a la Iglesia católica- también en la enseñanza religiosa. Esta última ofrece a los alumnos, en particular, oportunidades de orientación individual y un examen crítico de las condiciones estructurales (por ejemplo, el patriarcado). Se hizo especial hincapié en que el discurso teológico debe plantar cara a las víctimas y no debe reducirse a frases vacías o cáscaras vacías.

Un punto esencial de la presentación de la Prof. Dra. Lehner-Hartmann fue el perdón de las víctimas. ¿Cómo pueden las víctimas perdonar a sus agresores? Partiendo de la comprensión del perdón como un acto de Dios hacia el hombre, se centró la atención en la relación asimétrica y el desequilibrio de poder entre el agresor y la víctima. Para poder perdonar a los agresores, es necesario romper este desequilibrio. Para ello es necesario que los agresores renuncien a su posición de poder: Deben admitir su culpabilidad y mostrar remordimiento activo para sentar las bases del perdón. Al mismo tiempo, el perdón no debe exigirse sin más. Sin embargo, el perdón parece ser un hito en la curación de las víctimas. Para las víctimas, se plantea la cuestión existencial de la curación. El ponente considera que el primer paso es recordar. El trabajo de memoria es esencial para que las víctimas no caigan en el olvido y los agresores rindan cuentas: las víctimas deben ser escuchadas, los agresores deben ser confrontados con sus actos. Entre los medios adecuados para el trabajo de memoria se encuentran los textos de terror (textos bíblicos sobre la violencia sexualizada), que también son módulos de aprendizaje centrales en el subproyecto 34. Sin embargo, esto por sí solo no es suficiente para el trabajo de memoria. Sin embargo, esto por sí solo no es suficiente para un trabajo de recuerdo exhaustivo, ya que debe tenerse en cuenta todo el entorno, desde la familia hasta los compañeros de clase, pasando por la comunidad eclesiástica. Por lo tanto, recordar parece ser un requisito previo básico para un proceso de curación doloroso.

Tras el discurso de apertura, Rebekka Krain (Universidad de Münster) presentó su proyecto de tesis "Proteger e implicar a los niños en la pastoral parroquial". El objetivo del proyecto se basa en una cita del "Informe final de la mesa redonda" (2011, p. 22) en : "En última instancia, los conceptos de protección solo son realmente adecuados para el uso cotidiano si se debaten con aquellos a quienes van dirigidos." En el estudio del MHG, Dreßing et al. (2018, p. 208) también evalúan el statu quo de la integración y aplicación de los conceptos de protección en la pastoral parroquial como inadecuado. A esto le sigue la pregunta de investigación del ponente sobre cómo participan los niños en su protección. Aquí se persiguen perspectivas para la participación de los niños en los procesos y cambios que pretenden protegerlos y hacer de la pastoral parroquial un lugar seguro. A continuación, los participantes debatieron en qué medida los programas de e-learning adaptados al sector eclesiástico son adecuados para las medidas de prevención en la pastoral parroquial. También se abordó la participación de niños y jóvenes en el desarrollo de conceptos de protección y material informativo.

Para poder generar tales perspectivas desde el lugar de la pastoral parroquial, se llevará a cabo un estudio cualitativo-exploratorio en el que se entrevistará a un responsable de prevención, a especialistas regionales en prevención, así como a trabajadores a tiempo completo y voluntarios, jóvenes y niños de parroquias seleccionadas. Esta recopilación metódica de datos se complementa con observaciones participativas, incluyendo con el responsable de prevención y los programas seleccionados en las respectivas parroquias.

Tras un breve refrigerio, la Prof. Dra. Ilse Müllner y la Prof. Dra. Annegret Reese-Schnitker (Universidad de Kassel) hicieron una breve presentación titulada "Contra el silencio. La violencia sexual en la Biblia y la educación religiosa", en la que presentaron el proyecto de investigación del propio instituto.

En la última parte del programa, hubo espacio para debates en profundidad y preguntas.Los participantes abordaron principalmente las condiciones estructurales en las escuelas, como la forma en que la violencia sexualizada puede incluirse en el plan de estudios, y examinaron las posibilidades de la educación religiosa, por ejemplo, lo fructíferos que son los textos de miedo como superficie de proyección para abordar la violencia sexualizada en la educación religiosa. Junto a esto, se abordó el peligro desencadenante, que se contrapuso a la "autoprotección de la víctima" o al "poder del alma" y, de este modo, se invalidó en cierta medida el peligro desencadenante. Esto se debe a que, según la mayoría de los participantes, abordar la violencia sexualizada, por ejemplo a través de textos bíblicos de violencia, no desencadena traumas ad hoc. No obstante, las emociones deben estar permitidas y no deben ser tabú en ningún caso. Es esencial que los profesores transmitan una sensación de seguridad a los alumnos. En general, el profesor debe elaborar de antemano un plan de seguridad al abordar el tema en clase para poder reaccionar adecuadamente en situaciones de emergencia.

Además, se exigió para la educación religiosa que la violencia sexualizada no sólo se aborde indirectamente a través de historias bíblicas, sino también directamente, de modo que hablar de violencia sexualizada vaya más allá de los textos bíblicos. Como alternativa, se pueden utilizar historias de casos/ejemplos para centrarse en diferentes perspectivas y así jugar con diferentes escenarios.

Los participantes también debatieron el atractivo y el formato de una formación adicional sobre el tema de la violencia sexual para profesores (religiosos), en la que destacaron especialmente el concepto de "enseñar al profesor" como una opción constructiva. Por otra parte, se hizo hincapié en que es esencial abordar regularmente la violencia sexualizada en las clases de las asignaturas en la escuela. Sin embargo, los participantes coincidieron en que el tema no debe realizarse exclusivamente en concepto de evento en bloque ni tener el carácter de proyecto, sino que debe llevarse a cabo como (parte de) una unidad didáctica. Por lo tanto, es aún más importante integrar la violencia sexualizada en los planes de estudios básicos, los programas escolares y los planes de estudio de las respectivas asignaturas.

El diálogo también se centró en los agresores. Se señaló que no sólo las víctimas, sino también los agresores pueden formar parte del alumnado. Se trata de una perspectiva importante que debe tenerse en cuenta a la hora de planificar y poner en práctica lecciones sobre la violencia sexualizada. En lo que respecta al asesoramiento de los agresores y las víctimas, es importante garantizar que no se profesionalice a los agresores potenciales.

Con respecto a la segunda fase del subproyecto 34 de PRONET (2019-2021), que incluye planes para crear un portal en línea sobre violencia sexualizada en la educación religiosa, a los participantes les gustaría ver un fondo común de métodos que contenga conceptos y materiales didácticos. De este modo, los conceptos y materiales desarrollados que ya han demostrado su eficacia en los entornos de aprendizaje del P34 o en la práctica podrían ser intercambiados y utilizados por los colegas.

Las apasionantes contribuciones y los constructivos debates que tuvieron lugar durante la charla de investigación mostraron una vez más el potencial y las oportunidades que puede ofrecer la educación religiosa sobre el tema de la violencia sexualizada para contrarrestar el tabú que rodea al tema en las escuelas.

Un agradecimiento especial a la organización gestora del proyecto y al BMBF, que aportó ayuda financiera y, por tanto, hizo posible en primer lugar esta reunión de investigación. También queremos dar las gracias a los numerosos ayudantes que, entre otras cosas, se ocuparon del diseño de los locales, el catering para los participantes y contribuyeron a un proceso organizativo impecable.